詩篇第一百十二篇
第一一二篇 敬虔的作為
這是以哈利路亞為起首的三篇詩中，居間的一篇。更重要的是，它為兩篇密切相關之字母詩的第二篇（見一一一篇的註釋）：前一篇是論神與祂的作為，後一篇則是論屬神的人。有時這兩幅圖完全重疊；我們可視本詩為：將前一篇的最後一節予以發揮，陳明敬畏耶和華所得的福。
1. 開頭幾節萬里無雲，是敬虔人昌盛的簡雅之圖，讓人想起約伯記起頭的記載。這個人不單家道興盛，並且自己品德高尚──這方面以後的經文將描述，但從這裡已可看出，他的敬虔不是出於義務，而是出於熱忱。喜愛（1b節）或許是上一篇的回聲，因「凡喜愛的」（一一一2）一語，就是使用這個動詞。對這個人而言，神的話語滿有吸引力，就像愛好自然的人被祂的創造吸引一般；祂命令一詞，意味這人注意實際的事物。神的旨意與呼召抓住了他。
2、3. 舊約十分注重家庭的延續，這可以修正我們過分的個人主義。由於人的驕傲和自滿（太三9），這一點也會遭扭曲，可是從其正常的狀況來看，是神所寶貴的，且為祂所用（參創十八19；提後一5）。本節的應許似乎都在物質方面，但若仔細讀，則會看出其中講道德與靈性的用詞，因此這一切都成為善的工具。地上（和合本：在世）需要強盛的人，而如果這些人是有德之士，財富能在這樣的人手中，則何其有幸！
他的公義（3b節）很值得注意，作者默默將其與神的義相較，因這一行完全重複一一一3b516。在這兩篇詩中，它都是論到所行的公義之事，沒有一事可破壞；第9節又再度提起這行，給予這件事雙重的肯定。
4. 詩文逐漸顯明，這個人的善能推己及人。RSV 本節中這點不夠清楚，因為最好的解釋，是視本節為前面圖畫的持續，皆以義人為主題，即：「他在黑暗中興起，成為正直人的亮光；他有恩惠、有憐憫、有公義」517。如此，第4節又是與神的大膽比較，引用了一一一4b（正如以上所提的3b節）。
5.以下 此處將這個有錢人的特殊美德呈現出來，即慷慨施捨，這是第8、9節的主題，但第4b節已約略可見。藉著發揮這一點，本詩很實際地對付擁有錢財的引誘，其中之一就是濫用金錢帶來的權利，所以不單要讚美借貸者的施恩（
第三個誘惑是吝嗇。整篇詩都反對這點，尤其是第5、6、9節，保羅在哥林多後書九9引用了第9節。那段經文和本詩一樣，都認為最穩妥的路是大膽的路。此處所注重的，是能存留的事，因此敢於施捨的人將被紀念（6節），其善行必流芳千古（9節；參，3節）。哥林多後書的慷慨更驚人，是在「極窮之間」的基督徒所顯出的（林後八2）；其中多多施捨的觀念，取自本篇第9節（他慨然施捨，和合：施捨錢財），好像撒種於田，期待將來的豐收，因此那裡強調豐盛的收成及廣佈的喜樂（林後九9∼12），就是這善行的回報。
10. 本篇的相伴之詩以耶和華為主題，最後一節邀請人來回應。而本篇則在闡述此一回應之後，指出其他生活方式的苦毒、短暫、無益作為決定性的結語。
516 TEV 將這字在此譯為「興盛」，第9節譯為「仁慈」，一一一3譯為「公義」，則使其意混淆不清。
517 RSV 在第4b節插入「主」，作為其主詞，這樣「修改」經文，缺乏支持。NEB （除了調換
518 但第